劉君祖專欄:萬物為芻狗,還有什麼可戀棧的呢?

2019-08-25 05:50

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(取自公眾號@劉君祖經典講堂)

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天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。

天地之間,其猶橐龠乎!虛而不屈,動而愈出。

多言數窮,不如守中。

白話:天地不刻意表現仁愛之心,對萬物一視同仁,把萬物當作草紮的狗一樣,任其榮枯;聖人也不特別偏愛,把百姓當作草紮的狗一樣,任其自行興亡。

天與地之間,就像一個大風箱啊!裡面雖然虛空,卻使用不完;拉動起來,風卻能源源不斷。

過多言說,反而會讓定數走到盡頭,還不如守住虛空的狀態。

(取自公眾號@劉君祖經典講堂)
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「天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗」,「芻狗」,指用草紮成的狗,是古人祭祀時所用的道具。使用的時候,芻狗備受重視;用完之後,芻狗被隨即丟棄。《莊子·天運》有一段生動的描寫:「夫芻狗之未陳也,盛以篋衍,巾以文繡,屍祝齊(齋)戒以將之。及其已陳也,行者踐其首脊,蘇者取而爨之而已。」芻狗還沒開始用來祭祀時,裝在竹筐裡,蓋著錦繡緞巾,主持祭祀的人還要先齋戒,再接送它。等到祭祀過後,路上行人踩踏它的頭與背,撿拾的人把它拿去當柴燒了。「不仁」,指無心于仁愛,既沒有喜愛,也沒有憎恨。這兩句話說明,天地不刻意表現仁愛之心,把萬物當作草紮的狗一樣任其榮枯;聖人也是如此,並沒有特別偏愛誰,把百姓當作草紮的狗一樣任其興亡。

這就不像儒家特別強調「仁」這個概念,儒家的觀念中,一個人對其他人的愛是有等差的。從人之常情的角度來講,這很正常。人行仁道,就像《大學》「八條目」(格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下)一樣。如果最近的一層關係沒做到位,下一步的行仁,就容易落空。譬如一個人連自己最親近的父母、兄弟都不愛,他怎麼可能去愛一般世人呢?人的愛是有由近到遠的等差次第的,他對每個人的愛,不可能一視同仁。

(取自公眾號@劉君祖經典講堂)
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可是,從老子的角度來思考「仁」的話,他就會認為儒家所強調的「仁」可能是有問題的。因為,天地可以超脫人間的親子之愛、夫婦之情,以及眾人之愛。有了天地就能生養萬物。萬物,也包括人、事、物在內。天地就把這些萬物當成「芻狗」一樣看待,祭拜完畢,就把芻狗丟掉,燒了。換句話說,芻狗就是過渡,只在某一個時期內有效。某個時段過去了,人就不必戀棧了。過去了,就過去了,沒什麼好留戀的。

從整個宇宙的演變來看,天地間的萬物都是過客,哪有什麼東西最後留下來了?人眷戀某物或某人,再怎麼捨不得,到最後一切都得放手。可見,天地看待萬物就沒有那個區別與留戀。任何東西消失了,天地沒有那個感覺,無偏無私,一切純任自然。曾經消亡的東西就都是「芻狗」,只是走個過場。整個宇宙的自然之道,就是每一刹那都在創新,每一刹那都在毀滅。舊的不去,新的不來,後浪推前浪,前浪就死在沙灘上。人生旅途也是一樣,天地一逆旅,百代成過客。每個人都是地球上的過客。

所以,聖人要效法天地,要效法大道,就要去掉刻意區分的框框,去掉眷戀。悟道的聖人是要治理百姓的,他必須把眾民也當作「芻狗」,不要刻意偏私某些人。

悟道的統治者真的能夠愛護所有人嗎?恐怕也很難。依此推論,可以說「男人不仁,以情人為芻狗;女人不仁,以男人為芻狗」。這樣,人就想得開了,對不對?當你盡到了階段性的義務之後,一切都不必再掛懷在心了。

《黃帝陰符經》說,天看似無情,其實大有情,即「天之無恩而大恩生」。可見,天道沒有說特別要照顧誰,完全是自然而然。雖然,有的人倒楣,有的人成功,但這本身就是一種公正。沒有特別區別的態度,反而是造化對人最大的恩德。

(取自公眾號@劉君祖經典講堂)
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《道德經》後面這些章節,都建構在前面的逍遙、齊物、養生、人間世的基礎上。人如果做到了這些,才有這樣的一個境界,不會自尋煩惱,一切就都超越了。

為什麼《易經》要講那麼多「時大矣哉」?譬如「時用大矣哉」「時義大矣哉」「時大矣哉」。因為,「時」過去了,一切就不同了。「時」已經過去了,人要是還拘泥於過去,當然會感到痛苦了。《金剛經》說「過去心不可得」,人就要有這種大智慧,把一切看作「芻狗」。

老子提出「芻狗」這一名詞,就是想讓人的心靈有一種正面的超脫。人生在世,只是暫時擁有身體、擁有學歷、擁有人脈等,當人離世的時候,這些不也會成為「芻狗」嗎?誰還永遠記得你呀,對不對?

所以,我們要有這種過客的意識,一切俱往矣!連秦皇、漢武都俱往矣了,你還有什麼可戀棧的呢?

(取自公眾號@劉君祖經典講堂)
(取自公眾號@劉君祖經典講堂)

「天地之間,其猶橐龠乎!虛而不屈,動而愈出」,「橐龠」,指風箱。在過去,冶鐵的爐子需要鼓風的風箱,家裡燒飯也需要風箱。風箱的裡面是空的,但是拉動起來,就會生風不已。如果風箱是實心的,反而無法送風。這兩句話說,天地與之間,就像一個大風箱。裡面雖然虛空,卻使用不完,拉動起來的風源源不斷。

老子的這兩句話提示我們,人的心量要大,必須像風箱一樣,保持源源不絕的原創力。否則,你怎麼超越呢?如果一直活在過去,你就不見得有未來的開創了。學過道家之後,如果今後有人問你,過去都做過什麼?你就回答:啥也沒做過。這就說明你已經有境界了。

(取自公眾號@劉君祖經典講堂)
(取自公眾號@劉君祖經典講堂)

「多言數窮,不如守中」,「數」是定數的數。過多言說,反而會讓定數走到盡頭,還不如守住虛空的狀態。

瞭解老子的這個告誡,人就要少說廢話。世人喜歡妄言、誇耀自己或者亂批評,結果讓人覺得此人廢話太多、太愛表現。這在老子看來,是很好笑、很滑稽的。

《易經》中讓人止欲修行的艮卦,第五爻就叫人不要多言:「艮其輔,言有序,悔亡。」意思是,控制好你說話的嘴巴,說出的話要有條理,就沒有什麼可後悔的了。人多言,有時也是衝動引起的,故《易經》頤卦告誡人「慎言語,節飲食」,管好自己說話和吃飯的嘴。多言絕不是好事。我們學了那麼多經典,不少先哲都在提醒人們要慎言。

*作者為中華奉元學會理事長,咸臨書院山長。本文原刊《劉君祖經典講堂》,授權轉載。

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