張宮熊觀點:新冠疫災考驗人類道德水準

2020-03-21 06:30

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武漢肺炎肆虐全球,人們應反思此時浮現的人性與道德問題。(資料照,美聯社)

武漢肺炎肆虐全球,人們應反思此時浮現的人性與道德問題。(資料照,美聯社)

新冠肺炎(COVID-19)自中國武漢引爆以來已經經歷了二個月。除了近在咫尺的韓日無法避免外,目前號稱文化瑰寶的歐洲如火燒連環船般無法停歇;而原本隔岸觀火的美國即將面臨火燒屁股的冏境。

不但各國政要、好萊塢明星無法幸免新冠肺炎病毒的攻擊,連大英帝國的女皇都必須避居溫莎古堡。不免連想到二個甲子前的八國聯軍打進北京城時,皇家傖惶逃竄的景象。而原本在台灣發生的衞生紙之亂,已經在全球各地荒謬上演!

在此廿一世紀高科技產業發達的年代,面對這樣看不見的敵人的恐懼似乎不亞於戰爭。而這場「人命」與「人性」的爭戰。除了考驗著各國的生物科技能耐之外,更多是在考驗著人類的道德水平。

西班牙新冠肺炎疫情愈發嚴峻,為醫療體系帶來沉重負擔,巴塞隆納有醫護人員出面向支持民眾致謝(AP)
非常時刻,看不見的病毒正挑戰人類的道德與良知。圖為西班牙巴塞隆納有醫護人員出面向支持民眾致謝(資料照,AP)

檢討病毒爆發 人性與道德為關鍵

多數人在檢討這次新冠肺炎疫情為什麼突然間暴發流行時,大約有二大觀點:一是中國人愛吃野味,致使原來野生動物身上的病毒移轉到人類身上;另外一個觀點是新冠肺炎病毒是一種生化武器,是人為有意或無意釋放出來的。不論是哪一個觀點,歸根究底都和「人性」、「道德水平」有關。

道德經18章説:大道廢有仁義,智慧出有大偽。其意是説:大道被廢棄了,才有提倡仁義的需要;聰明巧智出現了,偽詐才盛行一時。如果不是人類貪婪口腹之慾,食用不該食用的野味,何來SARS 和COVID-19病毒?當人和人之間連基本的生活必需品都得互相搶奪,可以想見人類幾千年歷史累積的文明何其脆弱!

道德經55章説:「含德之厚比之赤子。毒蟲不螫、猛獸不據、攫鳥不搏」。其意是:含德深厚的人比得上初生的嬰兒,毒蛇蜂蠍不咬傷他,猛獸兇鳥不搏擊他。世界的平安來自人類的修為而不是外在的解藥。又説:「終日號而不嗄,和之至也。知和曰常、知常曰明、益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老,是謂不道,不道早已」。其意是:認識淳和的道理叫做「常」,認識日常生活的道理叫做「明」;貪生縱慾就會有災殃,用盡心機就是逞強;過分強求就會趨於衰老,這叫不合於道,不合於道人類很快就會面臨死亡!

禍福相倚 生活必須時時謹慎

道德經53章點出人類因為人禍導致天災的關鍵:「行於大道惟施是畏;大道甚夷而民好徑。」在大道上行走,擔心唯恐走入邪路。但大道很平坦,人類卻喜歡走斜徑。

美國武漢肺炎疫情升溫,連紐約時代廣場附近都人潮稀少。(美聯社)
人禍易導致天災,不可不慎。圖為紐約時代廣場附近,因武漢肺炎爆發而人煙稀少。(資料照,美聯社)

如何在此疫情中提升自己的修為?老子講述的「道」其實相當簡單易懂,其中一句「福禍相倚」道盡人類文明發展的基本規律。道德經58章說:「禍兮福所倚,福兮禍所伏。孰知其極?其無正。正復為奇、善復為妖。」提醒著我們凶險常(藏)在我們享福之後(中)出現,必須時時儆醒。

今年時值庚子年:庚者更也,也就是更迭變化的意思;子者始也,也就是一個全新世代的開始。庚子年後人類文明向上提升抑或是向下沉淪,關鍵在此一伇!

*作者為2018-19世界名人錄得奬人、大學教授

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