陳偉忠觀點:佛教如來宗的掛羊頭賣狗肉

2017-09-26 06:30

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妙禪與座下弟子。(佛教如來宗臉書)

妙禪與座下弟子。(佛教如來宗臉書)

近期「佛教如來宗」創辦人妙禪,因收受由其認證之師資,發動信徒集資贈送市值2千萬的勞斯萊斯名車,導致社會關注引發爭議。由於「佛教如來宗」每於集會,信徒均穿紫色上衣,背後大字書寫一「禪」字,加以筆者對於禪門夙有因緣,然而白衣創宗自言佛理,相關怪異作為亙古未有。禪門多高人,對此異相卻鮮見僧俗發獅子吼,筆者不才試言一二。

休休寄廬與華岡飛雨之下的禪門因緣

筆者年少之時,負笈南下於鳳山就讀黃埔軍校預備學生班,自感人生如轉蓬,雖讀老莊之學,難以解人生究竟,入校第二年,乃訪當時寓居高雄之江蘇青浦唐一玄(曜)老人問道於禪。

蒙老人不棄,以師徒相稱,又以祖孫自況。老人居室有躺椅二,爾後軍校六年每逢假日,均與老人對臥而談。自此蒙老人接引,逢假日常從上午直至傍晚,優游於諸子玄學與宗門大德智慧之海。每在老人居室從窗牖窺出,當已晚霞滿天,才悻悻然踏上返校歸途。軍校畢業後自此東西南北走,2004年自國安局離退。睹國事蜩螗兼以筆者遭時困境,對老人之懷念日益倍增。

猶記在老人處受教,有三事隨時日長久感懷越深。一是老人常慨歎世人常言佛典,然而卻連舍利與舍利子都混淆難分。

其次是要以科學精神明辨禪門公案意涵。當時老人以「生公說法,頑石點頭」為例,說明此語之意。生公即南北朝時期的高僧竺道生,一般人皆以《蓮社高僧傳》所記「竺道生入虎丘,聚石為徒,講《涅槃經》---群石皆為點頭」作解。老人則告以此語只是譬喻,實則竺道生以《涅槃經》推論「人人皆可成佛」論點至虎丘弘法。當時虎丘住居與來往之民率皆販夫走卒,本為冥頑難化之人,但是竺道生所說之法,卻能讓他們知解會意,以此說明竺道生所說之法具有時代意涵,並非石頭真能有所感應而動。

三是「大道甚夷,而民好徑」,世人多喜怪力亂神之言,捨正法不從。故而老人晚年講經以《大佛頂首楞嚴經》為主。筆者曾問其意?老人言色受想行識之五蘊,每一蘊計有十種陰魔境地,總計有50種困惑修行人的陰魔現象,而此經是破邪之說,學佛之人開慧之鑰匙。

唐一玄長者與其編印的《六祖壇經》和《楞嚴經二十五聖圓通篇》。
唐一玄長者與其編印的《六祖壇經》和《楞嚴經二十五聖圓通篇》。

晚近筆者華岡求學,華岡居山之畔,每逢秋冬晚風時起,間有細雨絲絲隨風,灑落身上好不快活。期間筆者雖就讀史學系所,由於興趣使然,跨系選修金榮華老師「禪學研究」課程,金老師講課以南北朝傅大士禪詩「空手把鋤頭,步行騎水牛,人在橋上走,橋流水不留」引為開端,課中金老師以《六祖壇經》明其道,公案啟其智,民間故事觀其微,前塵往事一一現前,更讓筆者得以再續禪緣。

妙禪雖自謂如來與大成就明師?惜未開悟!

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