陳偉忠觀點:佛教如來宗的掛羊頭賣狗肉

2017-09-26 06:30

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妙禪本名劉錦龍,依據「佛教如來宗」網站「妙禪師父」專屬網頁,語其「法偈」-「弘揚佛教如來正法,明心見性見性成佛」,其化名「以禪為妙」,加以其會員紫色上衣背後書寫「禪」之大字,以及以坐禪為念,發行禪行週報等,顯見妙禪是以禪門自許,並以1998年見證「諸相非相如來」,「證悟」成為「大成就明師」自況,然而依禪門經典觀之,妙禪所謂之「開悟」與「佛法」?其實連口頭之禪都說不上,只是使接近之人更深陷顛倒、夢想與執著,筆者以《金剛經》與《六祖壇經》經文所示,試舉兩例言之:

妙禪受弟子名車供養引發爭議。(取自佛教如來宗官網)
妙禪受弟子名車供養引發爭議。(取自佛教如來宗官網)

其一:在「妙禪師父」專屬網頁,有「妙禪師父慈悲開示」欄位,其中第三項提及:「師父在1998年見證諸相非相如來,成就佛道,慈悲的立『三聖教』」,然而何謂「見證諸相非相如來」?《金剛經》經文中有句「凡所有相,皆屬虛妄,若見諸相非相,即見如來」,顯見「諸相非相如來」?移植於《金剛經》。那「如來」是啥?依據其「三聖教」所說「最究竟大理」?指的是「天地萬物含十法界靈性及業力都是空,唯有如來是真。」然而《金剛經》經文「如來者,無所從來,亦無所去,故名如來」。經文復說「如來在燃燈佛所,於法實無所得。」可見妙禪自況如來,執著於有?實則無一法自在!

再從其「三聖教」所謂之「大圓滿法」:「依如來法則,菩薩以下,九法界的靈性必須投胎到人身法船,方能追隨一位見證諸相非相如來的大成就明師,佛心印心!」然而何謂「如來法則」?何謂「大成就」明師?既然「凡所有相皆屬虛妄」,如來又何須法則?若是已見證自性?又何須以圓滿或大、小成就更起分別之心?《金剛經》經文後之偈語「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」因之妙禪執著「有為」法,不能放下分別心與執著境,為其尚未開悟明證之一.

其二:妙禪在其網頁言為「『大成就』明師」,並以「立佛教如來宗,教導弟子認識如來、開啟如來及見證如來,教化弟子依教奉行、佛心印心,不斷開悟,直達明心見性、成就佛道。」然而《六祖壇經》在其「行由品第一」,開宗明義即說「菩提自性,本來清淨,但用此心直了成佛。」也即是「諸法不離自性,三界唯自心造」。至於「成就佛道」必要之「坐」禪?《六祖壇經》〈坐禪品第五〉對何謂「坐禪」有其正解:「善知識!何名『坐禪』?此法門中,無障無礙,外於一切善惡境界心念不起,名為『坐』;內見自性不動,名為『禪』」,因之妙禪執著「開悟」需「坐」禪?豈不是自陷著相之迷?

至於「明心見性、成就佛道」?其中「見性」兩字,不是起心動念,要「明」而知其「心」?需「見」而能得「性」?因若起心動心,妄想執著已生其間,所以反成無明而迷卻自性。換言之;見性,若是有技術造作作為鋪墊,或以為功夫,則性就悄然不明,倘或有自以為見得「有個寂然不動的性體」,哪恐也只是在能所知見上,所了解的論理邊事,因為「有能所、存知見」,也是妄想分別,並非真實見性。

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