陳偉忠觀點:佛教如來宗的掛羊頭賣狗肉

2017-09-26 06:30

? 人氣

禪門之悟,雖有頓漸兩門,《六祖壇經》在〈般若品第二〉中說道:「法即無頓漸,迷悟有遲速」,在同經文〈定慧品第四〉復說:「本來正教無有頓漸,人性自有利鈍。迷人漸修,悟人頓契。自識本心,自見本性,即無差別,所以立頓漸之假名。」換言之禪門開悟,法雖有頓漸,貴在「『自』識本心,『自』見本性,而非妄想分別。《六祖壇經》在〈行由品第一〉提及六祖慧能在九江驛辭別五祖時說道:「迷時師度,悟了自度;度名雖一,用處不同---今已得悟,只合自性自度。」禪門行者在求開示指導雖要親近明師,然而參驗親證卻需自力自度。老師只是從旁接引,猶如莊周的「得魚忘筌」典故。若然自己忘卻了自性,不能從自己內心覓得本來面目,何來見性可言?

然而妙禪卻以「引領弟子見證如來,開啟生命的寶藏,成就佛道,利益十方眾生,喻為『還君明珠』」。但是《六祖壇經》〈行由品第一〉言及五祖於碓坊為六祖慧能說《金剛經》,至「應無所住而生其心」時,慧能得悟「一切萬法不離自性」,更悟及「何期自性本自清淨!何期自性本不生滅!何期自性本身具足!何期自性本無動搖!何期自性能生萬法!」對比妙禪所謂之「還君明珠」?真讓人有不知所云之感?上述種種皆是妙禪尚未開悟的顯證之二。

世傳菩提達摩以四卷《楞伽經》傳法於二祖慧可,《楞伽經》卷二有經文「外道有九種轉變論,外道轉變見生,所謂:形處轉變,相轉變,因轉變,成轉變,見轉變,性轉變,緣分明轉變,所作分明轉變,事轉變。」當然此九種轉變,皆因妄想執著所致,只不過世人難以辨之而已!

作者認為妙禪既未得道遑論成佛。(佛教如來宗臉書)
作者認為妙禪既未得道遑論成佛。(佛教如來宗臉書)

佛教如來宗的掛羊頭賣狗肉

依據佛教如來宗網站重要紀事網頁,妙禪於1998年在台南「恢復為『大成就』明師」,2004年8月在新北市淡水開始「弘法」,並成立「新北投如來精舍」與「如來正法班」,2007年6月以「社團法人佛教如來宗如來實證協會」向內政部申請核准成立社會團體,同年9月成立「佛教如來宗大學團」(大學團於2017年2月與當時全台138所大專院校的如來實證社同時廢除),2008年4月開始師資授證,同年月妙禪講授《達摩血脈論》,2012年10月成立「佛教如來宗佛曲團隊」,2015年12月復以「財團法人佛教如來宗如來實證基金會」向內政部民政司申請通過成立基金會。2013年3月創刊「禪行週報」。

妙禪雖以佛教為名,並自創「如來宗」,然而觀其網頁「明師的慈悲」,引自《達摩血脈論》經句「見性即是佛,不見性即是眾生」作為引言開端,殊不知《達摩血脈論》早經印順導師在其《中國禪宗史》一書,論證為後代禪者所造,內中經文似是而非充滿分別與執著。

至其所謂之「弘揚之法」?則盡是拾人牙慧,並妄加以投胎、業力、靈性、偶像崇拜等非禪門之論,流於怪力亂神。可見「佛教如來宗」,僅是以佛教為招牌自創其宗,然而對於禪門法脈卻是相違相背。但在發事業心方面卻是成果豐碩,如其捨心靈淨化之梵唄唱誦,而以自編世俗溺情之詞譜之以曲,名之為「佛曲」,用以凝聚成員向心。廣設精舍,適時認證師資、開設正法班,其核心團隊從妙禪之「『大成就』明師」,分級設職層層節制,豎立妙禪個人權威,運用公眾人物公開對妙禪進讚歎之詞,建立偶像崇拜,進而累積財富、人脈與資源等共享利益。

固然《史記·貨殖列傳》有云:「天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往。」妙禪與其團隊有其事業心,本無可厚非。然而打著佛教的招牌,做的卻是賣羊頭掛狗肉的生意,對一心求法而來的學子與世人,可能卻是「為學日益,為道日損」。君不見《金剛經》偈語:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來」,走筆至此,耳中似聞轟然巨響「感恩師父!讚歎師父!」善哉!善哉!唯願善知識,迷途而知返!

*作者為前國安局特勤組長

關鍵字:
風傳媒歡迎各界分享發聲,來稿請寄至 opinion@storm.mg

本週最多人贊助文章